domingo, 14 de junio de 2009

Los horarios del instituto

Por que madrugar si se puede entrar al instituto mas tarde .Por la mañana temprano a mi como a todo el mundo le cuesta madrugar pero de lo que verdaderamente me quejo es que me quiten horas de sueño . El instituto Antonio Dominguez Ortiz tiene un horario que comienza a las ocho y diez aunque los alumnos tendrían que entrar a las ocho y veinte cosa que me parece injusta ya que quien llegue tarde en tres ocasiones se le pondrá una amonestación a séptima hora. A mi esta normativa no me parece justa ya que no cumple con el horario establecido de entrada a las ocho y veinte .Por culpa de esta normativa el numero de alumnos a descendido a primera hora ya que a la gente no le da tiempo a acudir a clase con puntualidad y prefieren entrar a segunda hora provocando así que a primera hora vaya muy pocos alumnos.

jueves, 11 de junio de 2009

Ejercicios Historia

1.2 Territorio franquista
1.2 Voluntarios paises democrasticos
1.3 Dividido en dos bloques electorales
1.4 Los comunistas ,los tanques sobieticos y las brigadas internacionales .
1.5 Para que no pudieran pasar por el rio Ebro
1.6 Que miles de españoles huyeron a otros paises y que hubo un millon de muertos.

domingo, 24 de mayo de 2009

Hitler

ACTIVIDADES:
• El gran dictador se constituye en una crítica brutal del gobierno totalitario de Hitler, conocido vulgarmente con el nombre de régimen nazi.¿ Qué sabes de este régimen? ¿Y del dictador?

un hombre que se cree un superhéroe y que piensa que sólo tienen valor su opinión y su palabra. El cineasta, de hecho, utiliza la figura para realizar una brillante parodia de todas y cada una de las ideas políticas, culturales, sociales y económicas del nazismo, des la superioridad de la raza germánica hasta la sumisión incondicional del individuo a la comunidad, pasando por el antimarxismo y el antisemitismo
• La película adopta desde el principio una estructura dual, mostrando de manera paralela las actividades de Hynkel y sus colaboradores en la sede del gobierno y las duras condiciones de vida del gueto judío. Compara y analiza las diferencias más importantes que se establecen entre los dos personajes protagonistas de la historia, el dictador Hynkel y el barbero judío.

La diferencia es que el barbero es un judio que esta siendo perseguido por los nazis y el personaje de hitler lo unico que hace es gobernar y hacerse el superior .

• Este es un fragmento del discurso final del barbero judío tras la invasión de
"El camino de la vida puede ser libre y bonito, pero el hemos perdido. La codicia ha envenenado las almas, ha levantado barreras de odio, nos ha empujado hacia la miseria y las matanzas. Hemos progresado muy deprisa pero nos hemos encarcelado a nosotros mismos: el maquinismo que crea abundancia nos deja en la necesidad. Nuestro conocimiento nos ha hecho cínicos, nuestra inteligencia, duros y secos. Pensamos demasiado y sentimos muy poco. Más que máquinas, necesitamos humanidad, más que inteligencia, bondad y dulzura. Sin estas cualidades, la vida será violenta, se perderá todo".
Valora esta afirmación, relacionándola con los acontecimientos históricos que retrata la película. ¿Crees que se trata de un mensaje optimista? ¿Por qué?
• ¿Qué crees que habría pasado si Hitler hubiera ganado la guerra?

Pues no es un mensaje obtimista, por que dice que han abanzado mucho pero que se han encerrado en si mismos .Si Hitler hubiera ganado la guerra se hubiera extendido por todo el mundo el nazismo .

domingo, 19 de abril de 2009

La vida de los otros

1.1Resumen:

Gerd Wiesler (Ulrich Mühe) es un capitán de la policía política de la RDA, la Stasi. 100.000 agentes y 300.000 informantes vigilan cada día la vida de sus compatriotas. En 1984 el superintendente Anton Grubitz (Ulrich Tukur) le encarga a Wiesler que espíe al escritor Georg Dreyman (Sebastian Koch) y la popular actriz Christa-Maria Sieland (Martina Gedeck). Su vida va a cambiar a partir de entonces.

El capitán Gerd Wiesler es un oficial extremadamente competente de la Stasi, la todopoderosa policía secreta del régimen comunista de la antigua República Democrática Alemana, pero conforme va pasando el tiempo, la soledad de su trabajo (largas horas solo en el piso superior donde la pareja vive vigilando a ésta, en especial al escritor, a quien por su trabajo de libre pensador el estado lo considera una seria amenaza) comenzarán a afectarle de un modo que no podría predecir. De esa forma comienza a fijarse en la amante esposa, que en verdad mantiene una relación extraconyugal (no del todo consentida) con un ministro del partido, para asegurar así que su marido no sea ejecutado al igual que otros escritores. Wiesler, en un principio dispuesto a encontrar la más mínima pista que delate sus intenciones de derrocar al gobierno o huir de país, se percata a lo largo de la misión de la corrupción y el despotismo del régimen en el que vive y que alcanza incluso a sus propios amigos y superiores, y viendo mermada la fe en su propio gobierno, decide jugar a dos bandos siguiendo con la misión pero proporcionando datos falsos al estado.

Por su parte, el escritor trama efectivamente planes junto a sus amigos, que se precipitan cuando el ministro, ante la negativa de Christa de continuar con su relación, ordena un registro en busca de pruebas. Wiesler, enterado a última hora, consigue ocultarlas de la casa del escritor sin que ni ella ni Georg se enteren, pero esto provoca un ataque de pánico de ella, quien pensando que en efecto los van a detener y llevan a una prisión para torturarlos, sale huyendo, siendo atropellada por un coche. Sólo entonces Wiesler (quien en fugaces ocasiones había hablado con ella, sin revelar jamás ni su identidad ni su pasión por ella) le confiesa la verdad sobre las pruebas ocultadas justo antes de morir. Grubitz, sabedor de la traición de su mejor agente y amigo, lo condena al departamento de correo, donde abre la correspondencia de la gente en busca de pruebas de traición o intento de huida (una prueba más del régimen comunista y su despótica forma de vigilancia) hasta que años después, tras la caída del Muro de Berlín, Weisler deja el cargo y se convierte en un simple cartero.

Georg, en un Berlín post-Guerra Fría, se encuentra con Grubitz tras ver una obra de teatro, descubriendo que él no era diferente y que estaba bajo vigilancia al igual que todos los demás. Esto le lleva a indagar en los archivos estatales y a conocer la identidad de su vigilante, aunque solo por su número de referencia. Con los datos recopilados escribe un libro dedicado a su ángel custodio que, tras su publicación, éste encuentra en una librería cualquiera. Decidido a comprarlo, entra para llevarse un ejemplar. El librero, mientras lo factura, le pregunta a él si lo envuelve para regalo y Weisler, en un doble juego de palabras, contesta escuetamente: "Es para mí".

1.2 La República Democrática Alemana (RDA o DDR, del alemán Deutsche Demokratische Republik) fue una república socialista de Europa Central que se estableció en 1949 en el territorio alemán ocupado por la Unión Soviética al final de la Segunda Guerra Mundial y existió hasta 1990, cuando los Länder que la formaban se incorporaron a la República Federal Alemana (RFA), dando lugar a la reunificación alemana.

La Stasi (abreviatura del alemán Ministerium für Staatssicherheit, Ministerio para la Seguridad del Estado), era la principal organización de policía secreta e inteligencia de la República Democrática Alemana (RDA).

Creada el 8 de febrero de 1950, centraba sus operaciones en la capital, Berlín Oriental, donde tenía un extenso complejo en Lichtenberg y otros menores dispersos por la ciudad. La Stasi fue reconocida en general como uno de los servicios de inteligencia más efectivos del mundo. Fue disuelta en 1989.

El Muro de Berlín (en alemán Berliner Mauer), también denominado "Muro de Contención Antifascista" (antifaschistischer Schutzwall) por la República Democrática Alemana (RDA) y "El Muro de la Vergüenza" por la opinión pública occidental,[1] fue parte de las fronteras intraalemanas desde el 13 de agosto de 1961 hasta el 9 de noviembre de 1989 y separó a Alemania Occidental de Alemania Oriental hasta ese año.[2]

El muro se extendía por 45 kilómetros que dividían Berlin en dos y 115 kilómetros que separaban Berlín Occidental de la RDA. Fue uno de los símbolos más conocidos de la Guerra Fría y de la separación de Alemania.[3]

Muchas personas murieron en el infierno de superar la dura vigilancia de los guardias fronterizos de la RDA cuando se dirigían al sector occidental. El número exacto de víctimas está sujeto a disputas y no se conoce con seguridad. La Fiscalía de Berlín considera que el saldo total es de 270 personas, incluyendo 33 que fallecieron como consecuencia de la detonación de minas. Por su parte el Centro de Estudios Históricos de Potsdam estima en 125 la cifra total de muertos en la zona del muro.

1.3,1 Por que no nos fiamos de la gente.
2 Por que creemos que la gente oculta algo.
3 Para sacar dinero .
4 Por que somos cotillas

1.4 Yo pienso que el ser humano tiene que vivir en sociedad por que si no no podria sobrevivir ya que nacesita la ayuda de los demas .

viernes, 6 de marzo de 2009

trabajo historia

1.1-Giuseppe Garibaldi (Niza, 4 de julio de 1807 - Caprera, 2 de junio de 1882), militar y político italiano.
Giuseppe Garibaldi nació en Niza, ciudad situada en la costa del Mediterráneo, actualmente en territorio francés cerca de la frontera italiana. Sin embargo, puede considerarse que era italiano, dado que en esa fecha la ciudad de Niza pertenecía al Reino de Piamonte —posteriormente incorporado al Estado italiano con la unificación — habiendo sido Niza cedida a Francia en 1860, a consecuencia de la guerra con Austria. Se hizo notorio históricamente, a causa de su participación en las actividades guerreras vinculadas al proceso que finalmente produjo la unificación política de Italia, durante el segundo y tercer cuarto del Siglo XIX.
1.2-Otto Eduard Leopold von Bismarck-Schönhausen (Schönhausen, Magdeburgo; 1 de abril de 1815 - Friedrichsruh; 30 de julio de 1898) llamado el canciller de Hierro, fue un político prusiano, artífice de la unificación alemana y pieza clave de las relaciones internacionales de la segunda mitad del siglo XIX.

jueves, 26 de febrero de 2009

PELÍCULA CAMINO

José María Escrivá Albás (futuro Josemaría Escrivá de Balaguer y Albás) nació en Barbastro (Huesca, España) el 9 de enero de 1902. Sus padres se llamaban José Escrivá y María Dolores Albás Blanc. Fue el segundo de seis hermanos; sus tres hermanas pequeñas murieron siendo niñas. El último nacería muchos años más tarde. Cuando José María cumplió dos años, padeció una enfermedad grave en la que se temió por su vida. Tras su recuperación, sus padres lo llevaron en peregrinación a la ermita de Torreciudad en cumplimiento de una promesa a la Virgen María por su curación. En los años 1960, Escrivá impulsó la construcción de un santuario en Torreciudad, que se terminó a mediados de los '70.

En 1914 quebró el negocio del padre, que era un comercio de tejidos, quedando la familia en la ruina, cosa que afectó al joven José María. Tuvieron que trasladarse a Logroño, donde su padre encontró un trabajo como dependiente. Escrivá continuó estudiando hasta acabar el bachillerato. En las Navidades de 1917-18, al ver las huellas de pasos de un carmelita descalzo en la nieve, quedó impresionado, y decidió hacerse sacerdote, ingresando en el seminario de Logroño como alumno externo en el mes de octubre de 1918.

En septiembre de 1920, se trasladó a Zaragoza. Algunos de sus compañeros del seminario de Zaragoza lo recuerdan como un joven despierto, inteligente y alegre, a la vez que muy piadoso, aunque también se conoce un testimonio opuesto, el de un compañero del seminario que lo describe como reservado y de temperamento rígido y distante.

En las navidades de 1922 recibió los grados de ostiario y lector, junto con los de exorcista y acólito. Sus superiores apreciaron sus dotes, al nombrarlo Inspector del Seminario -encargado de mantener la disciplina entre los seminaristas, tanto en clase como en los paseos- siendo un hecho insólito que designaran a un seminarista y no a un sacerdote para este cargo. En 1923, siguiendo el consejo de su padre, comienza los estudios de Derecho en la Universidad Civil de Zaragoza.

Su padre, José Escrivá, muere en 1924, y José María queda como cabeza de familia.
Recibe la ordenación sacerdotal el 28 de marzo de 1925 y comienza a ejercer el ministerio en varias parroquias rurales (entre ellas en Perdiguera, un pueblo de la comarca de Los Monegros) y luego en Zaragoza, con preferencia en la iglesia de San Pedro Nolasco, regida entonces por sacerdotes jesuitas.

La protagonista de la película se llama Camino, no Alexia, cosa que muchos parecen querer olvidar. Javier Fesser se basa en lo que le ocurrió a Alexia González-Barros para montar su propia historia, otra, donde suceden cosas ficticias a personajes ficticios. Tras un par de lamentables diagnósticos y varias operaciones, Camino se dispone a morir, evadiéndose gracias a sus sueños y fantasías, donde sólo ella puede entrar. Su madre, la figura dominante de su familia, cree que todo forma parte de un plan divino, siguiendo de este modo la doctrina del Opus Dei.

El lugar nació y creció en torno a un núcleo de origen religioso. Allí hubo una ermita desde el siglo XVI, donde –según cuentan- un pastor de Velilla de la Reina, Alvar Simón Fernández, en 1505, vio a la Virgen.(el apellido del Camino es obvio, por ser Camino de Santiago).

El malentendido es que Camino esta enamorada de un chico que se llama jesus y los de lopus se piensan que es jesucristo .